Rajah Kalacakra dalam pewayangan bermula dari penulisan mantram sakti di dada Batara Kala oleh Batara Wisnu yang menitis sebagai dalang Kandhabuwana. Dibuatnya Rajah Kalacakra bertujuan agar siapa pun yang membacanya atau mengucapkan mantram tersebut tidak akan menjadi korban gangguan Batara Kala, pembawa sengkala. Kejadian buruk dalam kehidupan manusia dipercayai terkait dengan karma, baik dari masa lalu, perbuatan sekarang, kondisi kelahiran, atau karma orang lain. Ilmu Kalacakra digunakan untuk menangkal dan mengatasi hal tersebut.
Filosofi Ilmu Kalacakra adalah kekuatan gaib yang merubah keburukan menjadi kebaikan. Ini adalah doa kepada Yang Maha Kuasa untuk mengubah kondisi buruk menjadi baik selama hidup dalam kekuasaan waktu (Sang Kala). Mantra Kalacakra, seperti:
"Yamaraja - Jaramaya, Yamarani - Niramaya, Yasilapa - Palasiya, Yamiroda - Daromiya, Yamidosa - Sadomiya, Yadayuda - Dayudaya, Yasiyaca - Cayasiya, Yasihama - Mahasiya,"
merupakan upaya membalik keadaan, menundukkan, bukan menyerang balik. Ilmu ini menjadi perisai pagaran gaib, melindungi dari gangguan mahluk halus, dan memberikan perlindungan dari keburukan dalam kehidupan.
Ilmu Kalacakra, dengan latar belakang keilmuan India dan agama Hindu atau Buddha, dianut oleh kalangan resi. Ini bukan untuk menyerang, tetapi menundukkan dengan cinta kasih. Rajah Kalacakra banyak digunakan dalam ruwatan tradisi Jawa, membaca mantranya untuk melindungi dari ilmu gaib, mengusir mahluk halus, dan mengubah keburukan menjadi kebaikan.
Meskipun ilmu Kalacakra banyak diajarkan di dalam negeri, kebanyakan bersifat ilmu gaib dan khodam. Mantranya hanya berfungsi jika seseorang menerima khodam ilmunya. Kegunaannya meliputi menangkal serangan ilmu gaib, menjauhkan dari mahluk halus, dan mengubah niat jahat menjadi baik.
Ilmu Kalacakra juga terkait dengan keilmuan kebatinan kejawen, dengan orang-orang yang memahaminya memiliki kegaiban yang melibatkan kekuatan sukma. Pagaran gaib dapat dibuat dengan kekuatan sukma atau dengan bantuan benda gaib berkhodam. Wirid amalan Kalacakra perlu dilakukan untuk mempertahankan kekuatan gaibnya.
Dalam mewirid amalan Kalacakra, sensitivitas rasa diperlukan untuk menyesuaikan jumlah wirid sesuai dengan kebutuhan. Pengguna dapat menambah kekuatan pagar gaib dengan mewiridkan amalan lagi. Keseluruhan, ilmu Kalacakra mengajarkan filosofi kebaikan, kesetiaan pada prinsip-prinsip moral, dan penggunaan kekuatan gaib dengan penuh kesadaran.
Kalacakra dalam pewayangan berasal dari penulisan mantram sakti di dada Batara Kala oleh Batara Wisnu yang menyamar sebagai dalang Kandhabuwana. Rajah Kalacakra diciptakan untuk melindungi mereka yang bisa membacanya, memberikan perlindungan dari gangguan Batara Kala, pembawa sengkala.
Kehidupan manusia, selain dipengaruhi oleh nasib dan takdir, juga terkait erat dengan karma. Ilmu Kalacakra diyakini mampu mengubah keburukan menjadi kebaikan dengan mendoakan perubahan kondisi melalui kekuatan gaib Sang Kala atau Sang Hyang Kala.
Filosofi Ilmu Kalacakra berfokus pada mengubah keburukan menjadi kebaikan dan memohon kepada Yang Maha Kuasa untuk memperbaiki kondisi selama manusia berada di bawah kekuasaan waktu. Mantra Kalacakra, seperti "Yamaraja - Jaramaya," memiliki tujuan membalikkan keadaan dan menundukkan, bukan menyerang balik.
Dalam perkembangannya, Ilmu Kalacakra dijadikan mantra untuk melindungi dari kekuatan magis jahat dan memberikan perisai gaib. Namun, di Indonesia, kebanyakan ilmu Kalacakra lebih fokus pada keilmuan gaib dan khodam, sering digunakan sebagai pertahanan dan serangan gaib.
Rapalan mantra Kalacakra, dengan makna yang dibalik, menunjukkan transformasi dari kejahatan menjadi kebaikan. Ilmu ini, berasal dari tradisi kebatinan India, memiliki asal-usul agama Hindu atau Budha, dengan fokus pada pembebasan manusia dari karma jelek.
Meskipun banyak yang mengajarkan Ilmu Kalacakra dengan membaca mantranya, keberhasilannya bergantung pada penerimaan khodam ilmu atau transfer energi. Seringkali, ilmu ini dihubungkan dengan kegaiban amalan, doa, dan sugesti, yang harus dipertahankan agar tetap kuat.
Ilmu Kalacakra digunakan untuk berbagai tujuan, seperti menangkal serangan gaib, menaklukkan makhluk halus, menjauhkan diri dari kejahatan, dan mengubah niat buruk menjadi baik. Meskipun populer, penggunaannya harus sejalan dengan filosofi dasar, yaitu cinta kasih dan kesediaan untuk tidak membalas kejahatan.
Dalam keilmuan kebatinan kejawen, ilmu serupa diajarkan dengan nama yang berbeda. Keselarasan dengan filosofi dasar kebaikan dan rendah hati menjadi kunci dalam mengaktifkan kegaiban sukma yang terkandung dalam diri manusia.
CARAKA WALIK
Caraka Walik, seringkali diaplikasikan untuk menolak berbagai malapetaka, termasuk teluh, pepasangan, rerajahan, dan sebagainya. Dengan rangkaian aksara Jawa Kuno seperti "nga ta ba ga ma," dapat diartikan sebagai tolak balak dengan menyiratkan makna:
NGA "Ngluruk tanpa sesami" = Bersikap rendah hati, melepaskan egoisme pribadi.
THA "Tansah saka niat" = Berawal dari niat yang tulus dan baik.
BA "Babar layu kang jumeneng" = Menyesuaikan diri dengan kekuatan alam.
GA "Gunggung mami nuwun" = Belajar pada nurani dan kebijaksanaan guru sejati.
MA "Mantep tumindak karo Gusti" = Yakin dan mantap dalam mengikuti kehendak Ilahi.
NYA "Nyumurupi dewe kudu ngerti" = Memahami kodrat kehidupan tanpa tergantung pada pandangan fisik.
YA "Yakti marang titah kang Dumadi" = Yakin pada petunjuk dan kehendak Ilahi.
JA "Jaluk dadi Gusti" = Selalu berusaha menyatu dengan kehendak Ilahi.
DHA "Dhuwur wekasane tumindak" = Yakin pada ketetapan dan kodrat Illahi.
PA "Papan kang tanpa kiblat" = Mengakui keberadaan Tuhan yang melibatkan segala arah.
LA "Lir handaya nyantos jati" = Mengalirkan hidup sesuai petunjuk Ilahi.
WA "Wujud tanpa batas ilmune" = Ilmu manusia terbatas, namun implikasinya dapat melampaui batas.
SA "Sifat kasih handulunipun" = Membentuk kasih sayang seperti kasih Tuhan.
TA "Tatas, tutus, titis, titi, lan wibawa" = Menentukan visi, totalitas, satu pandangan hidup, dan ketelitian.
DA "Dumadi mring dzat kang ora winangenan" = Menerima hidup apa adanya dari Yang Maha Tunggal.
KA "Karsa memayu hayuning bawono" = Hasrat diarahkan untuk keselarasan alam.
RA "Rasa cinta sejati muncul saka cinta nurani" = Cinta sejati muncul dari cinta kasih nurani.
CA "Cipta wening, cipta mandulu, cipta dadi siji" = Menentukan arah dan tujuan pada Yang Maha Esa.
NA "Nur candra, gaib candra, warsitaning candara" = Harapan manusia selalu pada sinar Ilahi.
HA "Hana hurip wening suci" = Adanya hidup adalah kehendak yang Maha Suci.
Caraka Walik atau caraka sungsang, dengan filosofi aksara Jawa Kuno, digunakan sebagai upaya untuk menghadapi dan membalikkan berbagai malapetaka dalam kehidupan.
Caraka Walik, sering digunakan sebagai upaya untuk menolak berbagai malapetaka, seperti teluh, pepasangan, rerajahan, dan sebagainya. Melalui rangkaian aksara Jawa Kuno, mantra ini diyakini dapat membentuk perlindungan yang kuat. Misalnya, "Nga ta ba ga ma" menyiratkan harapan agar tidak ada kematian, "Nya ya ja da pa" menunjukkan aspirasi untuk menghindari kesaktian, "La wa sa ta da" diartikan sebagai usaha untuk mencegah peperangan, dan "Ka ra ca na ha" berarti tidak ada utusan yang membawa malapetaka.
Makna dari Caraka Walik pun mencerminkan nilai-nilai spiritual dan filosofis. Sebagai contoh, "Tha – Tukul saka niat" merujuk pada pentingnya memulai sesuatu dengan niat yang baik, sementara "Ma – Madep mantep manembah mring Ilahi" menekankan kebutuhan untuk yakin dan mantap dalam menyembah Yang Ilahi. Selain itu, "Ya – Yakin marang samubarang tumindak kang dumadi" menunjukkan keyakinan atas kehendak Ilahi, dan seterusnya.
Caraka Walik juga bisa dipahami sebagai panduan hidup. Dalam hal ini, "Ta – Tatas, tutus, titis, titi lan wibawa" menyiratkan perlunya hidup dengan visi yang jelas dan ketelitian dalam pandangan terhadap kehidupan. Begitu pula dengan "Da – Dumadining dzat kang tanpa winangenan" yang mengajarkan untuk menerima hidup apa adanya.
Dalam bahasa Jawa, Hanacaraka disajikan sebagai "ada ucapan, ada kata-kata," sedangkan Datasawala diartikan sebagai "saling perselisihan," dan Padajayanya menunjukkan "adanya adu kekuatan yang sama jayanya." Sebaliknya, memahami makna aksara ini dalam konteks Caraka Walik dapat membantu masyarakat menjauhkan diri dari konflik dan kekerasan.
